Ghats of Banaras:- वाराणसी में घाट नदी के किनारे कदम हैं जो गंगा नदी के किनारे जाते हैं। शहर में 88 घाट हैं। अधिकांश घाट स्नान और पूजा समारोह घाट हैं, जबकि दो घाटों का उपयोग विशेष रूप से श्मशान स्थलों के रूप में किया जाता हैं। 1700 ईस्वी के बाद अधिकांश वाराणसी घाटों का पुनर्निर्माण किया गया था, जब शहर मराठा साम्राज्य का हिस्सा था। वर्तमान घाट के संरक्षक मराठ,शिंदे, होल्कर, भोंसले, और पेशवे (पेशव) हैं। कई घाट किंवदंतियों या पौराणिक कथाओं से जुड़े होते हैं जबकि कई घाट निजी तौर पर स्वामित्व में होते हैं।घाटों में गंगा पर सुबह की नाव की सवारी एक लोकप्रिय आगंतुक आकर्षण है।
अस्सी घाट वाराणसी का एक महत्वपूर्ण घाट है जो परंपरागत रूप से पारंपरिक शहर का दक्षिणी छोर है। इस घाट के बारे में प्रारंभिक साहित्य विशेषण, मत्स्यपुराण, फिर पुराण, कूर्म पुराण, पद्म पुराण और काशी खंड में कई संदर्भ पाए जाते हैं। एक मान्यता के अनुसार देवी दुर्गा ने शुंभ-निशुंभ नामक राक्षस का वध करने के बाद अपनी तलवार फेंकी थी। जिस स्थान पर तलवार (खड्ग) गिरी थी वहां बड़ी धारा बहने लगी जिसे असि नदी के नाम से जाना जाता है। गंगा और असि नदी के संगम स्थल को असि या असि घाट के नाम से जाना जाता है। काशी खंड में इसे एएसआई “सैंबेड़ा तीर्थ’ कहा जाता है। यहां स्नान करने से सभी तीर्थों (धार्मिक स्थानों) का पुण्य मिलता है। वास्तव में यह घाट अस्सी से भाईदैनी घाट तक फैला हुआ था। गहरवाल दानपात्रा (11वीं 12वीं शताब्दी) में। लोलार्क घाट का संदर्भ प्रसिद्ध आदित्य पीठ (सूर्य कर्म स्थल) के रूप में दिया गया है। 16वीं, 17वीं शताब्दी के दौरान संत तुलसी दास ने यहां रामचरितमानस लिखा था, 19वीं शताब्दी के बाद ए.डी.असि घाट को पांच घाटों में विभाजित किया गया था अर्थात असी, गंगामहल ( पहला) रीवां, तुलसी और भदैनी। हिंदू धर्म के अनुयायी यहां पवित्र स्नान करते हैं, विशेष रूप से चैत्य (मार्च/अप्रैल) और माघ (जनवरी/फरवरी) में। अन्य महत्वपूर्ण अवसर सूर्य/चंद्र ग्रहण, गंगा दशहरा हैं। प्रोबोधोनी एकादशी, मकर संक्रांत
गंगा महल घाट का नाम पूर्व की एक भव्य इमारत के नाम पर रखा गया है। बनारस के महाराजा ने असि घाट के उत्तरी छोर की रक्षा की। दरअसल, 16वीं शताब्दी की राजपूत और स्थानीय स्थापत्य भव्यता को दर्शाने वाली सुंदर नक्काशी को छोड़कर घाट का थोड़ा सांस्कृतिक महत्व है। A.D. हालाँकि महल का निर्माण 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में हुआ था।
रीवान घाट अस्सी घाट का एक विस्तारित हिस्सा है और इसकी इमारत का निर्माण पंजाब के राजा रणजीत सिंह के शाही पुरोहित लाला मिशिर ने करवाया था। इसे लाला मिशिर घाट के नाम से जाना जाता था। लेकिन 1879 में इसे महाराजा रीवाँ ने खरीद लिया। गंगा की धाराओं से बचाने के लिए घाट पर पक्की सीढ़ियाँ हैं और सीढ़ियों के दोनों कोनों पर ‘अस्त पहल’ (एक प्रकार का निर्माण) है। 20वीं सदी के उत्तरार्ध में. महाराजा रीवाँ ने दान दिया था। यह भवन बनारस हिंदू विश्वविद्यालय को. यहां सांस्कृतिक एवं सामाजिक गतिविधियों का महत्व बहुत कम है।
इसका नाम महान कवि तुलसी (1547-1622 ई.) के नाम पर रखा गया है जिन्होंने रामचरितमानस लिखा था। पहले इसे लोलार्क घाट के नाम से जाना जाता था, जैसा कि गहरवा दानपत्र और गिरवनपदमंजरी (17वीं ईस्वी) में स्पष्ट है। 1941 में बलदेव दास बिड़ला के पत्र ने इस घाट को पक्का बनवा दिया। यह घाट कई महत्वपूर्ण गतिविधियों से जुड़ा हुआ है जैसे कि लोलार्ककुंड का स्नान (पुत्रों की प्राप्ति और उनकी लंबी आयु के लिए), कुष्ठ रोग से छुटकारा पाने के लिए स्नान, हिंदू चंद्र माह कार्तिक (अक्टूबर/नवंबर) के दौरान कृष्ण लीला भी की जाती है। यहां महान पारंपरिक अनुष्ठानों के साथ संगीत समारोह, कुश्ती और आध्यात्मिक प्रवचन यहां की नियमित विशेषताएं हैं।
इस घाट का सबसे पहला उल्लेख ग्रेव्स (1909) द्वारा दिया गया है। इसमें जलकल का एक विशाल पंपिंग सेट है जो पूरे शहर को पानी की आपूर्ति करता है। इस घाट की दीवार ईंट और पत्थर से निर्मित है। यहां स्नान या धार्मिक कार्य नहीं किये जाते।
इस घाट का सबसे पहला उल्लेख ग्रेव्स (1909) द्वारा दिया गया है। इसमें जलकल का एक विशाल पंपिंग सेट है जो पूरे शहर को पानी की आपूर्ति करता है। इस घाट की दीवार ईंट और पत्थर से निर्मित है। यहां स्नान या धार्मिक कार्य नहीं किये जाते।
पहले इसे ‘लमलिया घाट’ के नाम से जाना जाता था, 1944 में माता आनंदमई ने इस क्षेत्र को अंग्रेजों से खरीदा था। उन्होंने आश्रम चलाने के साथ-साथ इस घाट को पक्का भी बनवाया। यह आश्रम यहां कई धार्मिक गतिविधियां संचालित करने में शामिल है।
इसे 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में वच्चराजा नामक व्यापारी ने पक्का बनवाया था। ऐसा माना जाता है कि सातवें जैन तीर्थंकर सुपार्श्वनाथ का जन्म यहीं हुआ था। वर्तमान में यहां अधिकांश जैन परिवार रहते हैं। गंगा नदी के तट से सड़क तक ऊपर जाने वाली सीढ़ियों में तीन जगहें हैं जिनमें शिव, गणेश और उनके वाहन मगरमच्छ पर सवार सुंदर गंगा की छवि है। यहां समय-समय पर सांस्कृतिक कार्यक्रम, भजन और कीर्तन का आयोजन किया जाता है। स्थानीय लोगों के लिए स्नान करने और व्यायाम करने के लिए यह एक आरामदायक घाट है।
1931 से पहले जैन घाट वच्छराजा घाट का हिस्सा था। बाद में जैन समुदाय ने यहां पक्का घाट बनाया और इसका नाम जैन घाट रखा। दक्षिणी छोर पर जैन समुदाय स्नान करते हैं और अपनी नियमित गतिविधियाँ करते हैं, लेकिन उत्तरी छोर पर मल्लाह (नाविक) परिवार इसे एक अलग रूप देकर रह रहे हैं।
इससे पहले यह 20वीं सदी की पहली छमाही तक प्रभु घाट का हिस्सा था। अब बड़ी संख्या में नाविक अपनी छोटी नावों और जालों के साथ देखे जा सकते हैं। घाट पर एक निषाद राज मंदिर है जिसका निर्माण वास्तव में कुछ साल पहले ही नाविक परिवारों द्वारा किया गया था।
इस घाट का निर्माण 20वीं सदी के आरंभ में बंगाल के निर्मल कुमार ने कराया था। यहां अधिकांश नाविक परिवार रहते हैं। आमतौर पर यहां धोबी कपड़े धोते हैं। घाट का सामाजिक सांस्कृतिक महत्व बहुत कम है।
प्रभु घाट के उत्तरी छोर पर 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पंचकोला (बंगाल) के राजा द्वारा एक महलनुमा इमारत और एक घाट का निर्माण कराया गया था। ए.डी. घाट से पतली सीढ़ियों की एक श्रृंखला महलनुमा इमारत तक जाती है जहाँ दो मंदिर स्थित हैं। घाट पक्का है लेकिन जगह का महत्व कम है।
यह एक ऐतिहासिक किलेबंद घाट है। इस स्थान पर 1781 में वॉरेन हेस्टिंग्स और चेत सिंह की सेनाओं के बीच भीषण युद्ध हुआ था। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में महाराजा प्रभु नारायण सिंह ने किला और घाट अंग्रेजों से छीन लिया था। मूल रूप से इस घाट को ‘खिड़की घाट’ के नाम से जाना जाता था; अब इसके चार हिस्से हैं जिन्हें चेता सिंह, निरंजनी, निर्वाणी और शिवाला के नाम से जाना जाता है। घाट पर 18वीं शताब्दी के तीन शिव मंदिर हैं। पहली छमाही तक 20वीं सदी. यह सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण था। यहां सात दिनों तक मनाए जाने वाले प्रसिद्ध बुढ़वा मंगल उत्सव का आयोजन किया गया था। गंगा की तेज धारा के कारण लोग यहां स्नान करने से बचते हैं। राज्य सरकार द्वारा इस घाट का कायाकल्प किया गया है। 1958 में.
यह घाट नागा संतों का है जिन्होंने 1897 में ‘निरंजनी अखाड़ा’ की स्थापना की थी। मूल रूप से यह चेता सिंह घाट का एक हिस्सा था। अब यहां चार मंदिर हैं जिनमें निरंजनी महाराज दुर्गा गौरी शंकर की पादुका (पैरों के निशान) और गंगा प्रतिमाएं शामिल हैं। धर्म का महत्व कम होने के कारण लोग यहां स्नान नहीं करते हैं। घाटाभेरे 1948 में राज्य सरकार द्वारा पुनः शामिल हो गए।
यह निर्वाणी घाट के उत्तरी छोर पर स्थित है। इसका नाम नागा संतों के महानिर्वाणी संप्रदाय के नाम पर रखा गया है। प्रसिद्ध अखाड़ा यहीं स्थित है। इसमें नेपाल के महाराजा द्वारा बनवाए गए चार छोटे शिव मंदिर हैं। यह पौराणिक है कि सांख्य दर्शन के प्रसिद्ध आचार्य कपिल मुनि 7वीं शताब्दी ई. के दौरान यहां रहते थे। महानिर्वाणी अखाड़े के पास ही मदर टेरेसा का घर स्थित है।
शुरुआती समय में यह महत्वपूर्ण घाट रहा है। उन्नीसवीं सदी के मध्य में. यह कुछ छोटे-छोटे घाटों में बंटा हुआ था। वर्तमान में यहां नेपाल राजा संजय विक्रम शाह द्वारा निर्मित एक विशाल इमारत (19वीं सदी का एक शिव मंदिर और काशीराज द्वारा स्थापित एक ब्रह्मेंद्र मठ) देखी जा सकती है। यहां कोई महत्वपूर्ण सांस्कृतिक गतिविधियां नहीं हैं। केवल कुछ तीर्थयात्री और स्थानीय निवासी ही स्नान करते हैं।
इस घाट का नाम एक विशाल गूलर के पेड़ के नाम पर रखा गया था जो वर्तमान में यहां नहीं है। इसका पक्का निर्माण लालू जी अग्रवाल ने करवाया था। इस घाट का बहुत कम महत्व है। सीढ़ियों के ऊपर पुराने घरों के मलबे बिखरे हुए हैं।
इसका उल्लेख शेरिंग (1968) ने किया है। इसे लालूजी अग्रवाल ने पक्का बनवाया था। इस घाट पर हाथ में छड़ी लेकर दंडी संन्यासियों का बाहुल्य है। यह घाट एकदम साफ-सुथरा और नहाने लायक है।
ऐसा माना जाता है कि महान संत तुलसीदास ने 18वीं शताब्दी के दौरान यहां एक हनुमान मंदिर की स्थापना की थी। ई. जो बना वह हनुमान घाट के नाम से प्रसिद्ध है। इस घाट का प्राचीन नाम रामेश्वरम घाट था जिसकी स्थापना स्वयं भगवान राम ने की थी। वर्तमान में यह जूना अखाड़े की सीमा के अंदर है। मंदिरों में अनेक वैरागी साधु रहते हैं। इस पड़ोस में दक्षिण भारतीय निवासियों का वर्चस्व है।
उपरोक्त दोनों (नंबर 19,20) घाट को महंत हरिहरनाथ ने लगभग 1825 में पक्का कर दिया था। इस घाट का संबंध महान भक्ति संत वलभ (सी.ई.1479-1531) से था, जिन्होंने कृष्ण भक्ति के महान पुनरुत्थान के लिए दार्शनिक नींव रखी थी (ईके 1882: 223)। उनका जन्म दिवस यहां पर ऐसाख की 11वीं कृष्ण पक्ष (अप्रैल-मई) को मनाया जाता है। राम के मंदिर में पाँच शिव लिंग हैं जिनका नाम राम (रामेश्वर), उनके दो भाइयों (लक्ष्मणेश्वर और भरतश्वर), उनकी पत्नी (सितेश्वर) और उनके वानर-सेवक (हनुमादिश्वर) के नाम पर रखा गया है।
इस घाट का निर्माण बीसवीं सदी की शुरुआत में (सी.1910) मैसूर राज्य (जिसे अब कर्नाटक के नाम से जाना जाता है) द्वारा किया गया था। वहाँ एक स्थान पर तीर्थस्थल स्थित है। यहां रुरु (“कुत्ता”) भैरव का मंदिर भी है, जो 8वीं दिशाओं से शहर की रक्षा करने वाले 8वें भैरवों में से एक है।
इस घाट का नाम एक पौराणिक राजा हरिश्चंद्र के नाम पर रखा गया है, जिन्होंने एक बार सत्य और दान के संरक्षण के लिए यहां श्मशान भूमि का काम किया था, लेकिन अंत में देवताओं ने उन्हें पुरस्कृत किया और उनका खोया हुआ कांटा और उनका मृत पुत्र उन्हें लौटा दिया। यह दो श्मशान घाटों में से एक है, और कभी-कभी इसे आदि मणिकर्णिका (“मूल निर्माण भूमि”, cf.KKm 2.225-26) के रूप में जाना जाता है, अभी भी आदि मणिकर्णिका तीर्थ मौजूद है। 1986-87 में यहां एक विद्युत शवदाह गृह खोला गया, फिर भी लकड़ी की आग से साथ-साथ अंतिम संस्कार जारी है। यह पुराने हरमप्पा जल-तीर्थ की सीट भी है। मंदिरों में शीर्ष पर हरिश्चंद्रेश्वर, रोहितेश्वर, आदि मणिकर्णिकेश्वर और वृद्ध केदार की छवियां हैं। सी में. 1740 पेसावा के धार्मिक गुरु नारायण दीक्षित ने इस घाट का जीर्णोद्धार किया और इसे आंशिक रूप से पक्का बनाया।
सी में. 1778 में इस घाट को बनारस के राजा ने पक्का बनवाया था। ऊपरी हिस्से में लम्बोदर चिंतामणि और ज्येष्ठ विनायक, किरातेश्वर, जयंत शिव लिंगम और महा लक्ष्मी के मंदिर हैं। आसपास धोबियों का वर्चस्व है।
इसे सी में पक्का बनाया गया था। 1890 में दक्षिण भारत के विजयनगरम राज्य द्वारा। इसके शीर्ष पर स्वामी करपात्री आश्रम है। इस इमारत के पास ही नीलकंठ (1) और निस्पापेश्वर के मंदिर हैं।
इस घाट की केकेएच (77.8-10,47-54: भी केकेएम) में सावधानीपूर्वक स्तुति की गई है। यह हरमपापा तीर्थ का स्थल है। शीर्ष पर दक्षिणी पवित्र खंड के संरक्षक देवता केदारेश्वर का मंदिर मौजूद है। संलग्न मंदिर और पवित्र स्थल हैं: तारकेश्वर, गौरी कुंड और वितंका नृसिंह। सोलहवीं शताब्दी के अंत में, दत्तात्रेय के एक भक्त कुमारस्वामी ने केदारेश्वर मंदिर से जुड़ा एक मठ बनवाया। गहाडावाला शिलालेख (सी.सी.ई.1100) के अनुसार। इस घाट के पास ही स्वप्नेश्वर घाट मौजूद है, लेकिन अब इसका कोई प्रतिनिधित्व नहीं है।
यह घाट सीढ़ियों के शीर्ष पर स्थित विशाल पीपला (फ़िकस रिलिजियोसा) पेड़ के लिए प्रसिद्ध है, जो सांपों, नागाओं की पत्थर की विशाल आकृतियों को आश्रय देता है। हेवेल (1905: 118-119) ने इस घाट का वर्णन इस प्रकार किया है: “एक अच्छे पुराने पिपला-वृक्ष के नीचे, एक छोटा सा मंदिर है और बड़ी संख्या में पुराने नक्काशीदार पत्थर हैं, कुछ साँपों की मूर्तियाँ हैं, जो मरक्यूटी के कैड्यूसियस की तरह एक साथ गुंथी हुई हैं, साथ ही कुछ बेहतरीन आकृतियाँ भी हैं पेड़ के चारों ओर बने चबूतरे के सीधे भाग में संभवतः प्रारंभिक बौद्ध काल के अवशेष हैं। इस पेड़ के नजदीक रुक्मंगेश्वर का मंदिर है, और कुछ दूरी पर नागा कूप (“स्नेक वेल”) है। नागों के सम्मान में मनाए जाने वाले त्योहार नागा पंचमी के अवसर पर, जो कि श्रावण मास के पांचवें दिन (जुलाई-अगस्त) पड़ता है, इन तीर्थस्थलों की विशेष रूप से पूजा की जाती है। इस घाट का निर्माण सी. में हुआ था। 1790.
इसका पुराना नाम नाला घाट था और इसका निर्माण अठारहवीं सदी की शुरुआत में हुआ था। कुमारस्वामी के अनुयायियों ने 1962 में सीढ़ियों के ऊपरी हिस्से में एक मठ बनाया। केसेमेश्वर और क्षेमका गण के मंदिर सीढ़ियों के शीर्ष भाग पर हैं। पड़ोस में बंगाली निवासियों का वर्चस्व है।
इस घाट के शीर्ष पर एक पवित्र तालाब है, जो तिब्बत में स्थित इसी नाम की प्रसिद्ध पवित्र झील का प्रतिरूप है। इस घाट का निर्माण जयपुर के राजा मान सिंह ने सी. में करवाया था। 1585, और सी में इसका पुनर्निर्माण किया गया। 1805. राम, लक्ष्मण और दत्तात्रेय के मंदिर आसपास में हैं।
इस घाट का पुराना नाम कुवई घाट है। इसका निर्माण ईसा पूर्व मठ के प्रमुख दत्तात्रेय स्वामी ने किया था। 1788. ऊपरी हिस्से में चार महत्वपूर्ण छवियां नारदेश्वर, अत्रिश्वर, वासुकिश्वर और दत्तात्रेयेश्वर हैं।
पहले इसे अमृता राव घाट के नाम से जाना जाता था, इसे सबसे पहले प्रथम मराठा प्रमुख गाजीराव बालाजी ने 1720 में बनवाया था। इसे 1780 से 1807 के दौरान अमृता राव पेसाका द्वारा पत्थर के स्लैब के साथ फिर से बनाया गया था। ऊंची पत्थर की सीढ़ियों के शीर्ष पर उन्होंने अमृतेश्वर, विनायकेश्वर, नयनेश्वर और गंगेश्वर के चार मंदिरों और चार सहायक मंदिरों की स्थापना की, और 1780 में प्रभास त्रिथा का भी जीर्णोद्धार किया।
इसे गंगा महला घाट के नाम से भी जाना जाता है, इसे उन्नीसवीं सदी के अंत में कविंद्र नारायण सिंह ने पक्का बनवाया था। शीर्ष पर पाँच मंदिरों का एक परिसर एक भव्य दृश्य प्रस्तुत करता है।
सी में. 1805 में यह घाट एक प्रसिद्ध पहलवान के सम्मान में बनाया गया था, जिन्होंने वहां कुश्ती स्थल (अखाड़ा) स्थापित किया था: उनका नाम बबुआ पांडे था। इसके निकट ही सोमेश्वर का मंदिर मौजूद है। इसके आसपास प्रभास तीर्थ का पुराना स्थल है, लेकिन वर्तमान में इसे स्थानिक रूप से राजा घाट पर स्थानांतरित कर दिया गया है।
बेशक, इस साइट का संदर्भ सत्रहवीं सदी की शुरुआत में ही मिल गया था, हालांकि समग्र घाट का निर्माण अठारहवीं सदी के अंत में मथुरा पांडे के संरक्षण में किया गया था। गंगा केशव तीर्थ और सर्वेश्वर छवि घाट के पास हैं।
इसे 1830 में दिगपतिया (बंगाल) के राजा ने बनवाया था। घाट के किनारे की खूबसूरत इमारत अब “काशी आश्रम” के नाम से जानी जाती है।
इस घाट का वर्णन केकेएच (61.176-177) में योगिनी तीर्थ और अगत्स्य तीर्थ के संबंध में किया गया है। संख्या 64 (कौसथा) को दिशात्मक प्रतीकवाद और मातृ-देवियों और उनके सहायक-देवियों के बीच संबंध के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, निश्चित रूप से अन्य व्याख्याएं भी हैं। इस घाट को एक महान संस्कृत विद्वान मधुसूदन सरस्वती (लगभग 1540-1623) को आश्रय प्रदान करने का सौभाग्य प्राप्त हुआ था। घाट के ऊपर कौसत्थी देवी का मंदिर है, लेकिन योगनियों की केवल 60 छवियां हैं, बाकी चार अलग-अलग स्थानों पर हैं। सी में. 1670 में उदयपुर (राजस्थान) के राजा ने इस घाट का जीर्णोद्धार कराया और बाद में इसे पक्का कर दिया गया। चैत्र मास के 12वें कृष्ण पक्ष (मार्च-अप्रैल) को कई तीर्थयात्री योगिनी मंदिर के दर्शन करते हैं और इस घाट पर स्नान करते हैं। आकर्षण का एक अन्य महत्वपूर्ण अवसर होली के दिन की शाम है – एक रंगीन त्योहार जो चैत्र-1 की शुरुआत दर्शाता है, जब घाट पर श्रद्धांजलि अनुष्ठान किया जाता है।
वास्तव में, यह पूर्ववर्ती घाट का एक विस्तारित हिस्सा है, और इसे 1670 में उदयपुर के राजा द्वारा भी बनवाया गया था। शीर्ष पर छप्पन विनायकों में से एक वक्रतुंड विनायक का मंदिर है।
घाट के किनारे भव्य इमारत और नीलकंठ क्षेत्र में एक भव्य शिव मंदिर के साथ, दरभंगा (बिहार) के राजा ने 1915 में इन्हें बनवाया था। घाट के किनारे की इमारत एक विशाल ग्रीक स्तंभ शैली को दर्शाती है। कुकुटेश्वर का मंदिर शीर्ष पर स्थित है।
इस घाट का निर्माण 1912 में दरभंगा राज्य के वित्त मंत्री श्रीधर नारायण मुंसी द्वारा दरभंगा घाट के विस्तारित हिस्से के रूप में किया गया था। 1924 में उनकी मृत्यु के बाद घाट के इस हिस्से का नाम उनके सम्मान में रखा गया।
केवल्यगिरि घाट के एक पुराने स्थल के स्थान पर, सी. में। 1778 में इंदौर की रानी अहिल्याबाई होल्कर ने इसे पक्का घाट बनवाया। पहली बार घाट के बाद किसी व्यक्ति का नाम जोड़ा गया। वह 1777 में वर्तमान विश्वेश्वर मंदिर के पुनर्निर्माण के लिए भी जिम्मेदार थीं।
सी में. 1740 पीटी. बाजीराव पेसावा-1 के गुरु नारायण दीक्षित ने इस घाट को पक्का बनवाया था। वास्तव में, यह दशाश्वमेध घाट का दक्षिणी विस्तार है, जहां दशास्वमेध तीर्थ और दशास्वमेधेश्वर और दशाहरेश्वर की छवियां मौजूद हैं। वहां के प्रसिद्ध शीतल मंदिर के नाम पर ही इस घाट का नाम रखा गया है। चैत्र, वैशाख ज्येष्ठ और आषाढ़ (मार्च-जुलाई) और अश्विन (सितंबर-अक्टूबर) चंद्र महीनों की 8वीं प्रकाश-अर्ध को लोग शीतल अष्टमी (“8वां दिन”) का त्योहार मनाते हैं। यही व्रत उत्तर में (आदि) शीतला घाट पर भी होते हैं। इस घाट पर एक और महत्वपूर्ण अवसर नव विवाह के बाद विशेष पूजा है, जोड़े और करीबी परिवार के सदस्य सीताला मंदिर में अनुष्ठान के बाद गंगा पूजा अनुष्ठान के लिए यहां आते हैं।
यह सबसे व्यस्ततम और प्राचीनतम सर्वाधिक संदर्भित घाट है। दिवोदास से संबंधित मिथक के अनुसार, भगवान ब्रह्मा (हिंद त्रिमूर्ति देवताओं में “निर्माता”) ने इस स्थल पर दस घोड़ों का बलिदान (दश-अश्वमेध) किया था। ऐतिहासिक स्रोतों का अनुमान है कि इस स्थल पर दूसरी शताब्दी के पुनरुत्थानवादी हिंदू राजवंश, भार शिव नागाओं ने दस घोड़ों की बलि दी थी। केकेएच (52.1-10:61.38) में इस घाट की महिमा का वर्णन करने वाले कई श्लोक दर्ज हैं। घाट के शीर्ष पर सुलतांकेश्वर, ब्रह्मेश्वर, वराहेश्वर, अभय विनायक, गंगा (“देवी”) और बांदी देवी के मंदिर नजदीक हैं। ये मंदिर कई महत्वपूर्ण तीर्थ यात्राओं से जुड़े हुए हैं। घाट के दक्षिणी भाग को 1740 में बाजीराव पेसावा-1 द्वारा और 1774 के अंत में इंदौर की अहिल्याबाई होल्कर द्वारा पक्का बनवाया गया था।
यह घाट (पुराना प्रयाग तीर्थ) प्रयागगेश्वर के मंदिर के साथ मिलकर वाराणसी में प्रयाग/इलाहाबाद के अस्तित्व को दर्शाता है। प्रयाग, जिसे “तीर्थराज” (तीर्थों का राजा) के नाम से जाना जाता है, गंगा, यमुना और अदृश्य सरस्वती नदियों के संगम पर स्थित है। आमतौर पर यह माना जाता है कि यहां अनुष्ठान करने और पवित्र स्नान करने से प्रयाग (पश्चिम में 80 किमी दूर) के समान ही धार्मिक पुण्य मिलता है। इस क्षेत्र की योग्यता केकेएच (61.36-38) में स्तुति की गई है। वर्तमान स्थिति के बारे में, एक (1982.228) टिप्पणी करते हैं कि “आज, हालांकि, प्रयाग घाट नाम, जबकि इसे दशास्वमेध की दो शाखाओं के बीच स्थित मंदिर पर साहसपूर्वक चित्रित किया गया है, आमतौर पर उपयोग नहीं किया जाता है। और यहां तक कि वहां का मंदिर भी पूरी तरह से निष्क्रिय है , इसका उपयोग केवल नाविकों द्वारा किया जाता है जो इसके गर्भगृह में अपना सामान रखते हैं”। मंदिर और घाट-क्षेत्र का पुनर्निर्माण दिग्पतिया राज्य (पश्चिम बंगाल) की रानी द्वारा किया गया था। माघ (जनवरी-फरवरी) के पूरे महीने में, अधिकांश भक्त इस स्थल पर स्नान करते हैं।
1979 में भारत के पहले राष्ट्रपति (1950-1962) की स्मृति और सम्मान में। राजेंद्र प्रसाद (1884-1963) ने इस घाट का नाम बदल दिया और वाराणसी नगर निगम द्वारा इसे पक्का कर दिया गया। वस्तुतः यह घाट दशाश्वमेध घाट का उत्तरी विस्तार था। और उन्नीसवीं शताब्दी के अंत तक घोड़े की एक पत्थर की मूर्ति घाट पर थी जो दूसरी शताब्दी में भारा शिव नागाओं द्वारा किए गए “दस-घोड़ों के बलिदान” की गवाह थी, इसीलिए इसका पुराना नाम “घोड़ा घाट” (“घोड़ा घाट”) था। ऐसा माना जाता है कि उसी घोड़े की मूर्ति को संकटमोचन मंदिर में स्थानांतरित कर दिया गया है। मिथक में बताया गया है कि भार शिव नागाओं के सेवकों ने यहां स्नान किया था।
इस घाट का पुराना नाम सोमेश्वर था, लेकिन ई.पू. 1585 में जब राजा सवाई मान सिंह (आमेर के) ने अपना महल और घाट बनाया तो इसका नाम उनके नाम पर रखा गया है। यह घाट “मुख्य रूप से उत्कृष्ट, अलंकृत नक्काशीदार खिड़की की नक्काशी वाली शानदार इमारत के लिए जाना जाता है” (एक 1982:228)। फर्श के शीर्ष पर सावी जी सिंह-11 (1686-1743) द्वारा निर्मित एक हिंदू वेधशाला है: अन्य स्थान जहां उन्होंने ऐसी वेधशालाएं स्थापित कीं, वे हैं जयपुर, दिल्ली, मथुरा और उज्जैन। इस ज्योतिषी-मंत्री, जगन्नाथ के निर्देशन में, राजा ने 1710-1737 की अवधि के दौरान इस अवलोकन का निर्माण किया था। इसमें चार मुख्य खगोलीय उपकरण हैं और जयपुर के राजा के संरक्षण में 1850 के दशक में और फिर 1912 में नवीनीकरण किया गया था। घाट के शीर्ष पर निकटतम मंदिर सोमेश्वर हैं, दलभेश्वर, रेमेश्वर और स्थूलदंत विनायक। नदी में प्रभास तीर्थ स्थित है। रंग के त्योहार होली के अवसर पर, जो फाल्गुन (फरवरी-मार्च) के आखिरी दिन पड़ता है, लोग दलभेश्वर मंदिर में उत्सव मनाते हैं।
इस घाट का नाम त्रिपुरेश्वर की महिला साथी त्रिपुर भैरवी तीर्थ के नाम पर रखा गया है, जिनकी छवि भी वहां मौजूद है। एक अन्य महत्वपूर्ण मंदिर वाराही का है, जो नौ मातृ-देवियों में से एक है। अठारहवीं सदी के अंत में बनारस के राजा और पं. इस घाट को पक्का बनाने में मायानंद गिरि का संरक्षण था।
यह घाट जरासंधेश्वर और वृद्धादित्य के दो पुराने स्थलों का प्रतिनिधित्व करता है, जिन्हें 1735 में मीरा रुस्तम अली द्वारा परिवर्तित किया गया था। वर्तमान में, इन दोनों तीर्थस्थलों के नाम पर तीर्थयात्री गंगा में फूल और कच्चे चावल फेंकते हैं और उन्हें याद करते हैं। आसपास के मंदिरों और छवियों में वृद्धादित्य, आसा विनायक, यज्ञ वराहंद और विशालाक्षी (“चौड़ी आंखों वाली”, देवी के 52 शक्ति-पीठों में से एक) हैं। एक अन्य महत्वपूर्ण स्थल धर्मकूप है जिसमें पांच मंदिरों से घिरा एक पवित्र कुआं है, और दिवोदासेश्वर लिंगम भी। धर्मेसा का मंदिर काशी को छोड़कर पृथ्वी पर हर जगह मृतकों के भाग्य पर यम (मृत्यु के देवता) की शक्ति के मिथक से जुड़ा है। इस धारणा के साथ कि निचली जातियों (“अछूतों”) के प्रवेश के कारण विश्वेश्वर/विश्वनाथ का मंदिर अशुद्ध हो जाता है, स्वामी करपात्री-जी, एक बहुत ही रूढ़िवादी ब्राह्मण और एक पंथ-प्रमुख, ने 1956 में एक नया विश्वनाथ मंदिर स्थापित किया है। घाट के शीर्ष पर, सीढ़ियों पर, एक पीपल के पेड़ के नीचे, पूर्वजों के सम्मान में जल चढ़ाने की रस्म निभाई जाती है।
यह यज्ञेश्वर घाट का पुराना स्थल था और इसे उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में स्वामी महेश्वरानंद द्वारा पक्का बनाया गया था। पास की धारा में विशाला गज तित्था स्थित है।
हैवेल 1905:130) ने इस घाट का वर्णन इस प्रकार किया है: “जहां, पत्थर के तटबंध में छिपा हुआ, और बरसात के मौसम में नदी द्वारा पूरी तरह से कवर किया गया, गंगा का एक छोटा सा मंदिर है, गंगा, मगरमच्छ पर बैठी एक महिला आकृति के रूप में दर्शायी जाती है। ऊपर यह एक सीढ़ी-सीढ़ी है जो नेपाली मंदिर की ओर जाती है, एक बहुत ही सुरम्य इमारत, जो शानदार इमली और पिप्पल के पेड़ों से आधी छिपी हुई है। यह मुख्य रूप से लकड़ी और ईंट से बनी है; दो मंजिला छत, ब्रैकेट द्वारा समर्थित बड़े उभरे हुए छज्जों के साथ है। नेपाल और अन्य उप-हिमालयी जिलों की वास्तुकला की विशेषता”। महान को एक नेपाली द्वारा संरक्षण दिया गया है, और इसे नन्ही बाबू द्वारा 1902 में पक्का बनवाया गया था। इस क्षेत्र में नेपाली निवासियों (नेपाली खपरा) का वर्चस्व है।
इस घाट का नाम काशी और प्रयाग की प्रसिद्ध देवी ललिता के नाम पर रखा गया है। गंगा केशव का प्रसिद्ध लिंग और गंगातित्य, काशी देवी, ललिता देवी और घगीरथ तीर्थ के मंदिर इस स्थल से संबद्ध हैं। लोगों का मानना है कि ललिता देवी की एक झलक पाने से पूरी दुनिया की परिक्रमा करने के समान फल मिलता है। घाट के शीर्ष पर, नेपाली घाट के करीब, जैसा कि पहले बताया गया है, ई.पू. में निर्मित नेपाली मंदिर स्थित है। 1841 में नेपाल के राजा के संरक्षण में और यह मान लिया गया कि वहां का लिंगम काठमांडू के प्रसिद्ध पशुपतिश्वर की नकल करता है। मंदिर में कामुक दृश्यों की कुछ लकड़ी की नक्काशी है, और सभी चार प्रवेश द्वार और दरवाजे पूरी तरह से भू-चुंबकीय वास्तुशिल्प फ्रेम से सजाए गए हैं।
इस घाट का पुराना नाम राजा राजेश्वरी घाट था और इसे उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में एक अमीर व्यापारी बाबू केशव देव ने बनवाया था। पास की जलधारा में ब्रम्हनाला तीर्थ स्थित है।
इसी से हटकर इस घाट को जलासेन घाट भी कहा जाता है। वास्तव में और उसके बाद वाला दोनों ही श्मशान घाट का हिस्सा हैं। नाम से ही पता चलता है कि शव को अंतिम संस्कार की चिता पर रखने से पहले अनुष्ठान के एक भाग के रूप में “शव को पानी में डालना” है। उन्नीसवीं सदी के मध्य में पास की इमारत और घाट का निर्माण किया गया।
घाट के नाम का शाब्दिक अर्थ है “खिड़कियाँ” (खिड़की) जहाँ से परिचारक दाह संस्कार देख सकते हैं। 1940 में बलदेव दास बिड़ला ने यहां एक तीर्थयात्री विश्राम गृह बनवाया। एक वीरान पीपल के पेड़ के नीचे पाँच सती तीर्थ हैं। वर्तमान में उपरोक्त दोनों घाट निष्क्रिय हैं और उपद्रव, धुआं-बलात्कार और मृत्यु-दृश्य का दृश्य प्रस्तुत करते हैं!
दो प्राचीन पवित्र तट स्थल इस घाट को बनाते हैं, अर्थात् सिद्ध विनायक और स्वर्गद्वारेश्वर। इसे लोकप्रिय रूप से “महान श्मशान” (महास्मासन) कहा जाता है। एक मिथक में उल्लेख किया गया है कि भगवान शिव मृतकों के कान में तारक मंत्र (“क्रॉसिंग की प्रार्थना”) देते हैं, इसलिए जब भी कोई हिंदू मरता है तो तारकेश्वर के रूप में शिव के रूप, (मंदिर घाट पर है) को प्रसन्न किया जाता है। मणिकर्णिका नाम की उत्पत्ति यहां शिव के दिव्य नृत्य के दौरान गिरती अंगूठियों से हुई है। ऐतिहासिक स्रोत सी.ई. चौथी शताब्दी के गुप्त शिलालेखों में इस स्थल का उल्लेख करते हैं। यह ई.1302 में दो राजा भाइयों द्वारा पक्का बनवाया गया पहला घाट है; और 1730 में बाजीराव पेसवा के संरक्षण में इसका पुनर्निर्माण और मरम्मत की गई और 1791 में अहिल्याबाई होल्कर ने पूरे घाट का पुनर्निर्माण किया। 1872 में पुनः मरम्मत एवं नवीनीकरण कराया गया।
आसपास के क्षेत्र में मणिकर्णिकेश्वर (गली के ऊपरी हिस्से में थोड़ी दूर), महेश्वर (घाट पर खुला लिंगम) और सिद्ध और मणिकर्ण विनायक के मंदिर हैं। कुंड के दक्षिण में एक खड़ी चढ़ाई वाली गली से होकर घाट से मणिकर्णिकेश्वर मंदिर तक पहुंचा जा सकता है। “इस मंदिर का लिंगम एक गहरे शाफ्ट के नीचे नाटकीय रूप से भूमिगत स्थापित है – एक समय में घाट पर निकलने वाली सुरंग द्वारा पहुंचा जा सकता था”।
वहाँ एक पवित्र तालाब, चक्र-पुस्करिणी कुंड (“डिस्कस लोटस-पूल”) और विष्णु के पैरों की छाप कैराना पादुका भी मौजूद है। पौराणिक मिथक के अनुसार गंगा से बहुत पहले। भगीरथ की एड़ी पर पहुंचे, चक्र-पुष्करिणी कुंड मौजूद था। केकेएच (60.137-138) कहते हैं। तीनों लोकों की भलाई के लिए राजा भगीरथ गंगा को उस स्थान पर ले आए जहां मणिकर्णिका है – शिव के आनंद वन (‘अन्नवन’) तक, विष्णु के कमल कुंड (चक्र-पुष्कर्णी कुंड) तक। वर्तमान में कुंड कच्चे लोहे से घिरा हुआ है रेलिंग, शीर्ष पर कुछ (60 फीट) है, जो पानी के किनारे पर लगभग (20 फीट) तक संकुचित हो गई है (ईके 1982: 239)। विष्णु और लक्ष्मी की छवियां पश्चिमी दीवार पर कुंड के अंदर छोटे मंदिर में स्थित हैं; जबकि दर्जनों छोटे-छोटे आलों की एक शृंखला भी है जिसमें शिव लिंगम हैं। पवित्र मार्ग के साथ, घाट पर ही, प्रतीकात्मक रूप से विष्णु (चरण पादुका) के पैरों के निशान हैं, जो एक गोलाकार संगमरमर की स्लैब में स्थापित हैं। कहा जाता है कि 7,000 वर्षों तक विष्णु ने प्रदर्शन किया था इस स्थान पर तपस, और सदियों से लाखों हिंदुओं ने इसे पवित्र गंगा जल से छिड़का है और इसे फूलों से सजाया है। प्रिंसेप की एक प्लेट जिसे उपशीर्षक “पवित्र शहर में सबसे पवित्र स्थान” कहता है।
इस पवित्र स्थान के निकट का स्थान कुछ चुनिंदा लोगों, विशेषकर काशी के महाराजाओं के दाह संस्कार के लिए आरक्षित किया गया है (एक 1982: 246)।
इस घाट क्षेत्र की श्मशान भूमि के रूप में प्राचीन प्रतिष्ठा है; भगवान शिव कहते हैं: समय बनकर, मैं यहां दुनिया को नष्ट कर देता हूं, हे देवी! ), एमपी (182.23बी-24) और केकेएच (30.84-85) दाह संस्कार और मृत्यु अनुष्ठानों के संदर्भ में इसकी महिमा का वर्णन करते हैं। घाट से जुड़े ऊंचे मंच का उपयोग मृत्यु वर्षगांठ अनुष्ठानों के लिए किया जाता है। जलासायी और मणिकर्णिका घाट के बीच धारा में चौदह जलत्रिथाएँ निहित हैं, जिनमें विष्णु, भवानी, स्कंद, तारक, अविमुक्तेश्वर और पशुपति महत्वपूर्ण हैं।
मणिकर्णिका घाट के ऊपर, अमेथी (अवध; अब उत्तर प्रदेश) के राजा का एक शिव-दुर्गा मंदिर है, जिसे सी. में बनाया गया था। 1850 जो अपने पाँच गहरे लाल शिखरों और सोने से बने शिखरों के कारण विशिष्ट है। हैवेल (1905:169) वर्णन करता है।
“यह नदी की ओर देखने वाली एक छत पर बनाया गया है, और उन खड़ी, सीढ़ीदार सड़कों में से एक से गुजरता है, जो घाटों से शहर की ओर जाती है, जो दक्षिणी इटली या स्पेन के एक शहर का सुझाव देती है। एक साइड सीढ़ी पर चढ़ते हुए, आप गुजरते हैं नौबता खाना के नीचे, जहां संगीतकार अजीब लेकिन अप्रिय संगत के साथ देवी की स्तुति कर रहे हैं। प्रवेश द्वार के दाईं ओर दुर्गा का एक अच्छा कांस्य शेर है, और बाईं ओर शिव का बैल है। अंदर की शांति और स्वच्छता एक राहत है हलचल, लापरवाही और गंदगी से, और अधिक लोकप्रिय बनारस मंदिरों के कुछ हद तक गंदे माहौल से”।
बाजीरियाओ पेसावा ने इस घाट का निर्माण सी. में करवाया था। 1735, इस तरह इसका नाम उनके नाम पर रखा गया, और एक महल भी। हैवेल (1905:138) ने स्थिति का वर्णन इस प्रकार किया है: “तहखाने को कई फीट ऊपर उठाने से पहले, विशाल चिनाई के जबरदस्त वजन के कारण भूस्खलन हुआ, जिससे पूरा कपड़ा ढह गया, जिससे काम छोड़ना पड़ा। अधूरा अग्रभाग और घाट की सीढ़ियाँ अभी भी बनी हुई हैं… वास्तव में पूरी संरचना अपने निर्माण के बाद से कई मीटर तक धरती में धँसी हुई है (शेरिंग 1868: 72)। बाद में 1830 में ग्वालियर की रानी बैजाबाई ने इसकी मरम्मत और पुनर्निर्माण करवाया; उन्होंने भी किया था जनानवापी कुएं के चारों ओर स्तंभ बनवाया। ऊपरी धारा के भाग में दत्तात्रेयेश्वर का मंदिर है, इसलिए इसे दत्तात्रेय घाट कहा जाता था। वर्तमान में इसे सिंधिया घाट का संरक्षक माना जाता है।
पहले इसे शीर्ष पर स्थित इसी नाम के मंदिर के नाम पर वीरेश्वर घाट के नाम से जाना जाता था। 1780 में इंदौर की अहिलाबाई होल्कर ने घाट को पक्का बनवाया। 1829 में रानी बैजाबाई ने इसकी मरम्मत और पुनर्निर्माण करवाया था; और फिर 1937 में दौलतराव सिंधिया ने पूरे घाट को पक्का बनवा दिया। वसिष्ठ और वामदेव और आत्मवीरेश्वर के मंदिर शीर्ष पर हैं। परावत तीर्थ गंगा नदी के निकट स्थित है।
तीर्थस्थल के नाम पर इसका पुराना नाम यमेश्वर घाट था। गली में सबसे ऊपर यमेश्वर और हरिश्चंद्रेश्वर के मंदिर हैं जिन्हें पुराना श्मशान क्षेत्र माना जा सकता है; आज भी यम द्वितीया के अवसर पर श्रद्धालु पवित्र स्नान करते हैं। 18वीं सदी के अंत में. बड़ौदा के राजा ने इस घाट को बनवाया था, लेकिन 1825 में बेनीराम पंडित की विधवा, जिन्हें “पंडिताइन” के नाम से जाना जाता था, और भतीजों ने मिलकर संकठा देवी के मंदिर की इमारत के साथ इस घाट को पक्का बनवाया। शहर की ओर घाट के शीर्ष पर कात्यायिनी और सिद्धेश्वरी देवी के मंदिर हैं; तीन विनायक: हरिश्चंद्र, चिंतामणि और मित्र; और वासुकिश्वर. शीर्ष पर हाल ही में संतोसी माता (“संतुष्टि की माँ”) की एक नई छवि भी बनाई गई है। मणिकर्णिका और सिंधिया घाट के बीच तीन जल-तीर्थ मौजूद हैं, यथा, उमा, सारस्वत और कम्बलस्वेतर।
यह इसी नाम का एक और घाट है। दरअसल, यह यमेश्वर घाट का एक पुराना हिस्सा है। ग्वालियर के राजा ने इसे 19वीं शताब्दी की शुरुआत में बनवाया था, और गोविंदा बाली किरतनकर ने इसकी मरम्मत और पुनर्निर्माण कराया था।
सी में. 1780 में नागपुर के मराठा राजा ‘भोंसाला’ ने इस घाट का निर्माण कराया और 1795 में इसे पक्का बनवाकर लक्ष्मीनारायण मंदिर और स्थान की स्थापना की। महल के निकट दो महत्वपूर्ण मंदिर यमेश्वर और यमादित्य के हैं।
प्रिंसेप के 1822 के नक्शे में इसका नाम गुलरिया घाट था और शायद कुछ साल पहले ही इसे बनाया गया था। इसे सी में पक्का बनाया गया था। 1960.
धारा में अग्नि तीर्थन के बाद इसे पहले अग्निश्वर घाट के नाम से जाना जाता था। पासवा के गणेश मंदिर के बाद समय बीतने पर इसे इसी नाम से जाना जाता है। शीर्ष पर महत्वपूर्ण मंदिर भद्रेश्वर और नागेश विनायक हैं। धारा में एक और महत्वपूर्ण जल-तीर्थ इक्ष्वाकु तीर्थ है। 1761-1772 के दौरान माधोराव पेसावा ने इस घाट को पूर्णतः पक्का बनवाया और व्यापक मरम्मत भी करायी। पौराणिक वर्णन में इस घाट को विघ्नेश्वर घाट कहा गया है। भाद्रपद (अगस्त-स.) के 9वें कृष्ण पक्ष को
औपचारिक रूप से इसमें पूर्ववर्ती घाट का हिस्सा देखा गया, लेकिन वी.एस.मेहता अस्पताल (1962) के निर्माण के बाद इसे बाद वाले घाट के नाम से जाना जाता है। वाराणसी नगर निगम ने 1960 के दशक में इस घाट को पक्का बनवाया था। इस घाट के किनारे तीन जल-तीर्थ हैं: मैत्रावरुण, मरुत्त और इक्ष्वाकु।
इस घाट का संबंध राम तीर्थ और वीरा रामेश्वर के मंदिर से है। काला गंगा और ताम्र वराह जैसे दो अन्य निकट जल-तीर्थ हैं। अपनी तरह का प्रसिद्ध वैदिक स्कूल, सांग वेद स्कूल, पास में ही स्थित है, जहां चित्रा (मार्च-अप्रैल) के 9वें प्रकाश-अर्ध में राम का जन्म और भाद्रपद (अगस्त-सितंबर) के 4वें अंधेरे-अर्ध में गणेश का जन्म होता है। .) विशेष उत्सव मनाये जाते हैं। घाट पर राम और बदी-नारायण का मंदिर भी एक उल्लेखनीय मंदिर है।
इन दोनों घाटों और राम घाट का निर्माण ईसा पूर्व माधोराव पेसवा के संरक्षण में किया गया था। 1766. वस्तुतः ये एक ही घाट के दो छोर हैं।
इसका निर्माण 1735 में बालाजी पासवा-एल ने करवाया था, जिनके नाम पर यह हैबाला घाट के नाम से भी जाना जाता है। बाद में लगभग 1807 में लक्मना बालाग्वालियर ने इस घाट की मरम्मत एवं जीर्णोद्धार कराया। बीच में-सत्रहवीं शताब्दी का इसका संदर्भ मिलता है। के शीर्ष परमंदिर परिसर में घाट की छवियाँ हैंगभस्तिश्वर, मंगला गौरी और मंगला विनायक।मंगला (“शुभता”) गौरी नौ में से एक हैमातृतुल्य श्वेत देवियाँ (cf.KKh 100.68-72.घाट पर)की विशिष्ट ढकी हुई संरचना के मंदिर हैंRaghavendresvara, and Carcika Devi.
यह पंचगंगा घाट का हिस्सा है और इसे दसवीं शताब्दी के प्रसिद्ध मंदिर के नाम पर विंदु माधव घाट के नाम से भी जाना जाता है। इसे केकेएच (59.120-121; 61.243-244 भी) में सराहा गया है। विंदु माधव मंदिर, जो 1496 ई. से खंडहर हो गया था, का पुनर्निर्माण अंबर के महाराजा ने 1585 में मन मंदिरा घाट पर एक मीनार के साथ करवाया था (सीएफ.मोतीचंद 1985;226)। लेकिन 1669 में औरंगज़ेब के आदेश से मंदिर को ध्वस्त कर दिया गया और एक मस्जिद में बदल दिया गया (अभी भी इस स्थान पर मील का पत्थर है)। विंदु की छवि को लक्ष्मणबाला भवन की ऊपरी मंजिल में फिर से स्थापित किया गया है और अभी भी यह हजारों भक्तों और तीर्थयात्रियों को दर्शन और पूजा के लिए आकर्षित करती है।
यह पांच जल-तट पवित्र स्थलों में से एक है, और माना जाता है कि यह पांच नालों का मिलन बिंदु है। गंगा, यमुना, सरस्वती, किरण और धूपपापा, जिनमें से केवल पहली ही दिखाई देती है और बाकी लुप्त हो गई हैं, या अभिव्यक्ति के रूप में मान ली गई हैं। इस घाट की योग्यता और महिमा का वर्णन ग्यारहवीं शताब्दी के एक पाठ और केकेएच (59:116-144) में भी किया गया है। यह वदंत के एक महान शिक्षक, रामानंद (सीएफ 1299-1411) का मुख्य आश्रय था, जिन्हें महान सुधारवादी भक्त कवि कबीरा (1398-1623) ने गुरु के रूप में स्वीकार किया था। रामानन्द का मठ आज भी वहाँ है। तुलसी (1547-1623) प्रारंभ में (लगभग 1580-1590 के दशक) इसी घाट पर रहते थे, जहां उन्होंने विंदु माधव मंदिर (वीपी 61-) की महिमा का वर्णन करते हुए प्रसिद्ध लेख, विंदु-पत्रिका (“राम के लिए याचिका”) की रचना की थी। 63, ऑलचिन 1966 देखें;129-132, केकेएच 60,61 की तुलना करें)।
यह घाट 1580 में मुगल राजा अकबर के वित्त सचिव रघुनाथ टंडन (टोडारा माला?) द्वारा पत्थर की सीढ़ियों से बनाया गया था। सी में. 1735 बाजीराव पेसावा-एल ने सदासिव नाइक के साथ मिलकर इसका पुनर्निर्माण और मरम्मत की। 1775 में फिर से श्रीपतिराव पेसवा और अंध के पंत प्रिरिनिधि द्वारा जीर्णोद्धार और मरम्मत का काम किया गया। घाट पर आठ जल-तट पवित्र तीर्थ हैं: पिप्पलादा, विंदु माखा, मयुखरका, ज्ञानहृद और पंचनदा। घाट पर दो मठ हैं, अर्थात्। श्री और रामानंद.घाट पर, नदी के किनारे के करीब, “दर्जनों तीन-तरफा कक्षीय मंदिर कक्ष हैं जो नदी में खुलते हैं। कुछ में एक लिंगम या एक छवि है, जैसे लंकी बारा और मुख्य रूप से योग अभ्यास और ध्यान के लिए उपयोग किया जाता है” .
शेरिंग ने इस घाट का विशद वर्णन किया है:”घाट चौड़ा और गहरा है, और अत्यधिक मजबूत है। इसकी सीढ़ियाँ और बुर्ज सभी पत्थर के हैं, और उनकी बड़ी संख्या के कारण, बड़ी संख्या में उपासकों और स्नानार्थियों के लिए आवास प्रदान करते हैं। बुर्ज निचले और खोखले हैं, और मंदिरों के रूप में उपयोग किए जाते हैं और मंदिर। प्रत्येक में कई देवता शामिल हैं, जो ज्यादातर शिव के प्रतीक हैं। एक सामान्य पर्यवेक्षक इस तथ्य से अनभिज्ञ होगा कि ये मूर्तियों से भरे हुए हैं, और डरावनी कल्पना करेगा कि वह मंदिरों की एक लंबी श्रृंखला के शीर्ष पर चल रहा था , और सैकड़ों देवताओं के सिरों के ऊपर। उसे उस अपवित्रता का पता लगाने से पहले, जो वह अनजाने में कर रहा था, कई सीढ़ियाँ उतरनी होंगी; लेकिन ऐसा करने पर, उसे तुरंत पता चल जाएगा कि बुर्ज नदी की ओर खुले हैं, और हैं, इसलिए, भक्ति प्रयोजनों के लिए यह बहुत सुविधाजनक है”।सूर्योदय और सूर्यास्त के समय गंगा-आरती (तेल का दीपक अर्पित करना) इस घाट का सबसे आकर्षक स्थल और दृश्य है, जो गंगा के सम्मान में किया जाता है।
देवी गंगा का मंदिर भी यहीं है। वैशाख (अप्रैल-मई) और कार्तिक (अक्टूबर-नवंबर) के महीने के दौरान, भक्त, ज्यादातर महिलाएं, इस घाट पर सुबह पवित्र स्नान करती थीं, गंगा के जन्मदिन पर यहां विशेष उत्सव और पवित्र स्नान किया जाता है। अर्थात। वैशाख (अप्रैल-मई), 7वें प्रकाश-अर्ध को। कार्तिक (अक्टूबर-नवंबर) के महीने में बांस के स्टैंड के साथ आकाश में व्यवस्थित पूर्वजों को तेल के दीपक अर्पित करने की रस्म घाटिया (घाट-त्रिएस्ट) द्वारा उन भक्तों की ओर से की जाती है जो लागत, या सामग्री का संरक्षण करते हैं। और सेवा के लिए पुरस्कार (नकद, या प्रकार, या दोनों में)। यहां एक पत्थर का खंभा है जिसमें एक हजार सॉकेट वाली पत्थर से बनी संरचना है जिसमें पूरी रात में दीपक जलाए जाते हैं.
यह नाम ब्रह्मचारिणी से जुड़ा हैदुर्गा मंदिर. 1772 में पेसावा के गुरु नारायण दीक्षित,स्थानीय निवासी मछुआरों से जमीन खरीदी थी औरदो घाट बनवाए: दुर्गा और अगला घाट, ब्रह्माघाट. इसे सी में पुनर्निर्मित और मरम्मत किया गया था। 1830 नाना द्वाराफदानविसा, ग्वालियर राज्य का एक दिवाना, जिसका भवनघाट के शीर्ष को फदानविसा वाडा के नाम से जाना जाता है। परघाट पर मारकंडेय और खरवा नृसिंह तीर्थ मौजूद हैं, औरयहीं पर खरवा नृसिंह का मंदिर है। पूरी तरह से-कार्तिक मास की चन्द्रमा के दिन नवयुवक तमाशा करते हैंलड़ना और साहस दिखाना।
इसका नाम ब्रह्मा और ब्रह्मेश्वर के मंदिरों के नाम पर रखा गया है। अन्य उल्लेखनीय तीर्थ और तीर्थस्थल भैरव तीर्थ और विंदु माधव के हैं। घाट पर एक मठ की सीट मौजूद है। काशी मठ संस्थान: सुधींद्र तीर्थ स्वामी।
पहले इसे राजा मंदिरा घाट के नाम से जाना जाता था। सी में. 1580 में बूंदी के राजा सुरजना हाड़ा ने यह घाट बनवाया था; और उन्नीसवीं सदी के मध्य में इसे पक्का बना दिया गया। इसके आसपास शीर्ष पर सेसा माधव, कर्णादित्य और लक्ष्मी नृसिंह के मंदिर मौजूद हैं।
यह पूर्ववर्ती घाट का एक विस्तारित हिस्सा है, जिसे हाड़ा ने भी सी. में बनवाया था। 1580, लेकिन बाद में 1772 में नारायण दीक्षित द्वारा इसकी मरम्मत और पुनर्निर्माण किया गया। इस घाट का नाम सीतला के पुराने मंदिर के नाम पर रखा गया है, जिसे “बड़ी” (बड़ी) सीतला के नाम से जाना जाता है। आसपास के अन्य देवी-मंदिर नागेश्वरी देवी (“नाग देवी”) और नारायणी के हैं। तट पर करणादित्य तीर्थ और शंख माधव अन्य पवित्र स्थान हैं। आसपास स्मृति के सती पत्थर भी हैं। पहले के सीतला घाट की तरह, चैत्र, वैशाख, ज्येष्ठ और आषाढ़ (मार्च-जुलाई) महीनों की प्रत्येक 8वीं दीप्ति को देवी माँ के सम्मान में उत्सव मनाया जाता है।
इस घाट का निर्माण सी. में एक अमीर व्यापारी द्वारा करवाया गया था। 1800 जिसके नाम पर अब इसे जाना जाता है। 1935 में इस घाट के हिस्से के रूप में बलदेव दास बिड़ला ने एक छोटा सा घाट बनवाया, जिसे गोपी गिविंदा घाट कहा जाता है, जिसके शीर्ष पर उनके द्वारा बनाया गया तीर्थयात्रियों का विश्राम गृह मौजूद है।
इसकी स्थापना संभवतः उन्नीसवीं सदी के अंत में हुई थी। यह अयोध्या में हनुमानगढ़ी (राम की जन्मस्थली) के प्रसिद्ध स्थल का प्रतिनिधित्व करता है। हनुमान भगवान राम के सहायक वानर हैं। घाट के किनारे गंगा अखाड़ा (कुश्ती स्थल) और एक सती-पत्थर है। आसपास के अन्य मंदिर गोपी गोविंदा और गोप्रेकसेवारा हैं।
इस घाट का संदर्भ 17वीं शताब्दी की पुस्तक ग्रिवना मंजरी में दर्ज है। 12वीं सदी में. वाराणसी यह शहर की दक्षिणी सीमा मानी जाती थी; आसपास के क्षेत्र में उस काल का प्रतीकात्मक अवशेष, पतना दरवाजा अभी भी मौजूद है। घाट पर गाय (गया/गाय) की एक विशाल छवि है, जो पृथ्वी का प्रतीक है, इसीलिए इस घाट को गया घाट के नाम से जाना जाता है। 19वीं सदी की शुरुआत में. घाट को ग्वालियर की बालाबाई सितोले ने पक्का बनवाया था। घाट के शीर्ष पर, पास में ही चार प्रतिमाएँ हैं: बागेश्वरी देवी, नागेश्वरी देवी (“नाग देवी”), मुकरनिर्मालिका देवी (“शुद्ध मुख वाली देवी”) और संहारा भैरव।
इस घाट को पहले महथा/माथा या बालाबाई घाट के नाम से जाना जाता था, ग्वालियर की बालाबाई ने 19वीं शताब्दी की शुरुआत में इस घाट को पक्का बनाने का संरक्षण दिया था। बाद में वाराणसी नगर निगम ने इसकी मरम्मत और जीर्णोद्धार कराया था। संबंधित पवित्र मंदिर नागेश्वर तीर्थ, नागेश्वर, नागेसा विनायक और नारा-नारायण केशव हैं। अंतिम मंदिर मूल रूप से बद्रीनाथ में है, इसलिए घाट का नाम पड़ा: बद्री (स्थल) और नारायण (देवता)। पौष (दिसंबर-जनवरी) की पूर्णिमा के अवसर पर, नारा-नारायण के रूप में विष्णु के सम्मान में एक विशेष उत्सव मनाया जाता है। इसके अलावा, वैशाख के तीसरे प्रकाश-अर्ध (अप्रैल-मई) को एक पवित्र स्नान समारोह होता है।
यह नाम शिव की प्रसिद्ध छवि त्रिलोचन के नाम पर पड़ा है(“थ्री-आइड”), जिसका लिंगम के नाम से जाना जाता हैत्रिलोकेनसावरा। केकेएच (75.12., 18-10, 72-74) और अन्यसमकालीन डाइजेस्ट ने कई मीटरों की रचना की हैइस घाट और उससे जुड़े जलतीर्थ की महिमा,पिलापिप्पला तीर्थ. गहड़वाला शासन में, सी.ई.ई. 1100, यहपवित्र स्नान और अनुष्ठान के लिए एक बहुत प्रसिद्ध स्थल था।नवीकरण और मरम्मत नारायण दीक्षित द्वारा किया गया थासी में 1772. बाद में 1795 के आसपास पुणे के नाथू बाला ने बनाया।
12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से। इस स्थल का उपयोग नौका स्थल के रूप में किया जाता था और यह कई अन्न भंडारों (सोने) के लिए भी जाना जाता था, जहां से इसका नाम गोला घाट पड़ा। हालाँकि, 1887 में राजा घाट पर पुल खुलने के बाद इस स्थल का महत्व कम हो गया था। इस घाट पर पिसेगिला तीर्थ का एक पौराणिक उल्लेख है, जबकि शीर्ष पर बुर्गु केशव (विष्णु) का मंदिर है।
यह घाट 20वीं सदी की शुरुआत में। स्थानीय पड़ोस निवासियों द्वारा. वहाँ इसी नाम का एक अखाड़ा (कुश्ती स्थल) दिखाई देता है।
इसमें 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का संदर्भ है, और इसमें एक पुराने जल-तट पवित्र स्थान, प्रणव तीर्थ का संदर्भ है। घाट के करीब शीर्ष की ओर हरिदर्शन सवासराम ट्रस्ट (मुकीमगंग) है। घाट के अधिकांश भाग पर धोबियों का कब्जा है।
इसमें 18वीं शताब्दी के अंत का संदर्भ है; और एक प्राचीन पवित्र स्थान, हिरण्यगर्भ तीर्थ के लिए जाना जाता है। किंवदंतियों का कहना है कि इस क्षेत्र में तेल निकालने वाली जाति (तेली) का वर्चस्व था, जो यहां एक छोटी सी नाली (नाला) के किनारे बसती थी, इसी से इसका नाम पड़ा।
मध्ययुगीन अभिलेखों में इस घाट पर एक पवित्र जल-तट स्थल, गोप्रातारा तीर्थ और गोप्राताश्वर की एक छवि का उल्लेख किया गया है। 18वीं शताब्दी के दौरान घाट क्षेत्र वीरान (फूटा) हो गया, लेकिन बाद में इसका जीर्णोद्धार किया गया। इस तरह यह घाट पहले फूटा और बाद में नया के नाम से जाना जाने लगा। 1940 में नरसिंह जयपाल चैनपुत-भभुआ (बिहार) ने इस घाट को पक्का बनवाया।
इसका नाम भगवान विष्णु के एक महान पौराणिक भक्त प्रहलाद के नाम पर रखा गया है। 11वीं-12वीं सदी में. घड़ावला शिलालेख में इस घाट का उल्लेख है। यह अधिक दूरी तक फैला हुआ है। 1937 में केंद्र में (जहां सत्संग अखाड़ा मौजूद है) एक नए निसाद घाट के निर्माण के साथ, अब घाट दो भागों में विभाजित हो गया है: दक्षिणी और उत्तरी। दक्षिणी भाग में प्रहलादेश्वर, प्रहलाद केशव, विदारा नरसिम्हा, और वरदा और पिसिंडाला विनायक के मंदिर मौजूद हैं। उत्तरी स्थल के आसपास महिषासुर तीर्थ, स्वरलिंगेश्वर, यज्ञ वराह और शिवदुती देवी मौजूद हैं। वैशाख की 14वीं प्रकाश- आधी रात (अप्रैल-मई) को, मंदिर में बड़े पैमाने पर नृसिंह (“भगवान का सिंह-पुरुष” अवतार। विष्णु; यानी दस में से चौथा) के प्रकट होने का सम्मान करने के लिए एक भव्य उत्सव मनाया जाता है। प्रहलादेश्वर.
घदावला शिलालेख (सी.ई. 1100) में इस घाट को वेदेश्वर घाट कहा गया था। यह भगवान विष्णु (केशव) का सबसे पुराना और मूल (आदि) स्थल माना जाता है। आदि केशव के मंदिर परिसर में वरणा और गंगा नदियों के संगम के ऊपर तट पर एक सुखद देहाती सेटिंग है।
यह शहर के पवित्र स्थलों की सबसे पुरानी पौराणिक सूची में से एक है। इस पवित्र स्थान की एमपी (185-68), वीपी (3.34-50), केकेएच (84.109; 51.44-82 भी देखें) में पूरी तरह से प्रशंसा की गई है। यह गहड़वाला राजाओं का सबसे पसंदीदा पवित्र स्थल था, जैसा कि गहड़वाला शिलालेख से स्पष्ट है कि “वाराणसी में बड़ी संख्या में शाही अनुष्ठान के अवसरों में आदि केशव की पूजा या वारणा संगम पर गंगा में डुबकी शामिल थी: (नियोगी 1959: एप। बी जैसा कि एक 1982:233 में है)। घाट को 1790 में सिंधिया राज्य के एक दीवान द्वारा पक्का बनाया गया था।
एक लोक कथा के अनुसार पांच सबसे पवित्र जल-तट पवित्र स्थान भगवान के शारीरिक अंगों का प्रतिनिधित्व करते हैं: “असी सिर है; दशाश्वमेध छाती है; मणिकर्णिका नाभि है; पंचगंगा जांघें हैं; और आदि केशव पैर हैं” (एक 1982:233)। यह याद दिलाता है कि वियानू ने सबसे पहले अपने पवित्र चरण यहीं वाराणसी में रखे थे। आदि केशव मंदिर में उनके पैरों के निशान (चरण पादुका) उस अवसर का प्रतीक हैं; अन्य पैरों के निशान मणिकर्णिका घाट पर हैं।वरणा और गंगा के संगम पर स्नान करने और संगमेश्वर (“संगम के भगवान”) के दर्शन करने से विशेष धार्मिक पुण्य मिलता है, जैसा कि लिंग पुराण (92.87-89) में बताया गया है:”इस संगम पर ब्रह्मा द्वारा एक उत्कृष्ट लिंग स्थापित किया गया है। इसे दुनिया में संगमेश्वर के नाम से जाना जाता है। यदि कोई व्यक्ति दिव्य नदी के संगम पर स्नान करके पवित्र हो जाता है और फिर संगम की पूजा करता है, तो उसे पुनर्जन्म का डर होता है”।
संगमेश्वर लिंगम आदि केशव से जुड़े मंदिर में स्थित है; और आदि केशव के मंडप से, कोई नीचे संगमेश्वर के प्रांगण में देख सकता है। इसके निकट ब्रह्मेश्वर लिंगम (चार मुख वाला लिंगम) है और माना जाता है कि इसकी स्थापना ब्रह्मा (“निर्माता”) ने की थी।Between Prahalada and Adi Kesava Ghat (from south toउत्तर) किनारे पर दस जल-तीर्थ हैं: शंख माधव, सासा, लक्ष्मीनरसिम्हा, गोपीगिविंदा, विंदारा नृसिंह, यज्ञ वराह, मारा-नारायण, वामन, प्रणव और दत्तात्रेयेश्वर। और आदि केशव घाट और वारणा के संगम के बीच बारह जल-तीर्थ हैं: आदित्य केशव, अंबरीसा, नारद, गरुड़, महालक्ष्मी, पद्म, गदा, चक्र, शंख, क्षीरब्धि, श्वेतद्वीप और पादोदक।आदि केशव मंदिर के आसपास दो विनायक स्थित हैं: सिनाटामणि (“चिंता दूर करने वाला”) और खरवा (“बौना”), और ज्ञान केशव (“ज्ञान”), पी/रायगा लिंगम और केसवदित्ता (“केशव-सूर्य”) …वामन (“बौना”; दस में से विष्णु के 5वें अवतार) का बर्थ दिवस भाद्रपद (अगस्त सितंबर) की 12वीं प्रकाश-अर्ध को आदि केशव मंदिर में बड़े पैमाने पर मनाया जाता है।सूर्योदय और सूर्यास्त दोनों समय इसे देखा जा सकता है गंगा में रंग-बिरंगी रोशनी को प्रतिबिंबित करने वाला प्राकृतिक सौंदर्य,प्रातः काल राजमहल पर सूर्य के प्रकाश का प्रतिबिम्बइमारतें और शाम को उनकी परछाइयाँगंगा में निर्माण से दृश्य अनोखा हो जाता है जो और भी…
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